стк. 1. dj=j n=k jA.w.w sqAj=tw s или dj=j n=k jA.w.w sqAj<=j> tw=s "Помещаю я тебе молитву, возвышают ее" или Помещаю я тебе молитву, возвышаю <я> ее? Может ли лексема jAw "хвала" быть здесь женского рода? Если нет, к чему относится s в конце стр. 1 на приведенной картинке (подчеркнуто красным)? Или же это новоегипетское tw=s? 
Привет, Максим, спасибо, вот начало текста: 1. Htp dj nswt Wsjr Wnn-nfrw nTr aA Hr.j-jb AbDw sS nswt jm.j-pr n Mn-(2)-nfr jm.j-r pr.w n HD nbw Jmn-Htp(.w) Dd=f jy.n=j xr=k nb w-pqr snm(3)H=j n kA=k rA nb dj=j n=k jA.w.w sqAj =tw s (4) swAs<=j> nfr.w n Hr=k dj=j tw n=k pr.t-xrw <m> t Hnq.t kA.w Apd.w sS mnx.t snTr mrH.t qbHw jrp
Ага, посмотрю, только я не думаю, что параллели этому есть, я нашел эту надпись в Уркунден 4, 1802-1803, и там у Хелька, который издавал эту тетрадь, стоит sic как раз над этими местами, отмеченными красным на моем фото, значит, не меня одного сие удивило. А твой пример из Уркунден я не нашел, у меня нет этой тетради, если можно, сбрось станичку, thanks in advance.
Где-то на сайте есть статья о том, что среднеегипетский и новоегипетский существовали одновременно и были диалектами (а не последовательными этапами развития) египетского языка, хотя до конца и не понятно, где проходила граница диалектных зон.
Едва ли. В эпоху Нового Царства, когда разговорным был новоегипетской, надписи продолжали записывать на среднеегипетском вплоть до эпохи Амарны (хотя черты нового языка появляются в текстах уже с 17-й династии). С Амарны тексты показывают уже новоегипетский, хотя старые грагольные формы (sDm.n=f и т.д.) продолжали существовать практически до начала 20 династии включительно (прежде всего, в царских текстах). Изменения в графике, лексике, грамматике (прежде всего, "глагольной" системе) слишком масштабны, чтобы объяснять это сменой одного диалекта на другой. Что касается вышеприведенной надписи, то мне непонятно, почему в надписи этого Аменхотепа, жившего при Аменхотепе III, когда тексты записывались еще ср.егип., появляется это местоимение новоегипетского, хотя другие его надписи не показывают подобного. Если рассматривать этот фрагмент надписи в правилах ср.ег. грамматики, то ее затруднительно перевести. Объяснять ошибкой резчика тоже проблематично, этот Аменхотеп был весьма влиятельным товарищем.
Максим, я не понял твою мысль, я посмотрел Вёртербух, но у меня вопросов по ней как бы не возникало. Почему не видишь никаких трудностей? А то, что jA.w - м.р., не совпадает с конечным s в строке? Я как-то не так сформулировал свои вопросы что ли?
Об этом, ссылаясь на одну статью 1951 г., пишет Коростовцев ( http://www.egyptology.ru/lang/Korost-Vvedenie/korost-vvedenie4a.pdf )
Писано-то было: "среднеегипетский и новоегипетский существовали одновременно и были диалектами (а не последовательными этапами развития) египетского языка". Скажите, какие есть доказательства, что новоегипетский сосуществовал со среднеегипетским в эпоху Среднего Царства? Наверное, всё же никаких. И потом во всей этой идее насчет диалектов меня смущает исторический фактор, почему явственный переход на письме к новоегипетскому произошел в эпоху Амарны, было бы понятно, если бы это произошло, скажем, при 19-й династии, чьи представители происходили из воинства Дельты, но Аменхотеп-то IV и его двор корнями были связаны всё же с Фивами, а не с Дельтой. Почему переход на новоегипетский не произошел тогда ранее?
Нет, никаких мнений он не высказывает на этот счет, там просто список. Он дан в главе Диалекты и автор по сути все эти различные теории игнорирует (просто указывает их наличие), а единственным надежно установленным диалектом в пре-коптский период он считает Napatan Egyptian, ссылаясь на одну из своих работ.
Извините, пожалуйста, я неправильно сформулировал свою мысль, что за меня весьма любезно сделал г-н Панов: конечно же, я имел в виду параллельно существующие диалекты. Работы на эту тему есть, я лишь предположил, что они основываются на чем-то подобном тому, что нашли вы.
Максим, а как Вы относитесь к теоретической возможности существования других диалектальных различий ? Не фонетических (которые очень трудно установить), а синтаксических, лексических, может быть даже стилистических ? Вопрос в том, что считать диалектом. С практической точки зрения диалект, будучи установлен, позволяет идентифицировать некую группу людей. И наличие нескольких слов, к примеру, местных названий общеизвестных явлений уже позволит эту задачу выполнить. Насколько я понимаю, словарь Ханнига ( http://www.egyptology.ru/lang/Hannig.pdf ) ориентирован как раз на такого рода работу. И кажется немного странным, что надежно установленных диалектов в ег.яз. не существует. Хотя бы на уровне "так говорили на севере", "в это время", "только в литературе опр. типа".
"Речи твои собраны на языке моем... запутаны они для понимания, нет толмача, что объяснил бы их, s.t mj mdw.t n s jdH.w Hna s n Abw они подобны разговору человека Дельты с человеком Элефантины". Это же хрестоматийный пример из Анастаси I, 28:6, который явно свидетельствует даже не теоретически, а самым реальным образом, что диалекты были, причем весьма сильными различиями в лексике, иначе чего бы он его не понял.
Как насчет jA.wt "восхваление"?
Угу, спасибо, проблемы, конечно, всё равно не решает, поскольку в нашем случае -t не выписано, и приходится полагать, что jA.w здесь писец заведомо должен был считать женскоим родом, но хоть что-то. А твой вариант каков бы был? И насчет второго вопроса: dj=j tw n=j?
Лады, если примеры есть такие, то это, пожалуй, наилучшее, что можно предположить. Насчет второго у меня нет этого выпуска ВДИ, надо посмотреть.
